การที่รัฐบาลมีนโยบายต้องเรียนฟรี 15 ปี

เยาวชนภูเก็ต ชื่นชมนโยบายเรียนฟรี 15 ปี ของรัฐบาล
Tagged with: ภาครัฐ



ตามที่คณะรัฐมนตรีชุดปัจจุบันภายใต้การบริหารของ นายกอภิสิทธ์ เวชชาชีวะ ได้มีการแถลงนโยบาย เพื่อกำหนดนโยบายเร่งด่วนที่จะดำเนินการในปีแรก โดยกำหนดไว้ในข้อ 1.3 การลดภาระค่าครองชีพของประชาชน ข้อ 1.3.1 ว่า ให้ทุกคนมีโอกาสได้รับการศึกษาฟรี 15 ปี โดยสนับสนุนตำราในวิชาหลักให้แก่ทุกสถานศึกษา จัดให้มีชุดนักเรียน และอุปกรณ์การเรียนฟรีให้ทันปีการศึกษา 2552 และสนับสนุนค่าใช้จ่ายอื่นๆ เพื่อชดเชยรายการต่างๆ ที่สถานศึกษาเรียกเก็บจากผู้ปกครอง

นายณชัย เขมนิพัทธ์ ผู้อำนวยการโรงเรียนกะทู้วิทยา กล่าวว่า สำหรับนโยบายของรัฐบาลด้านการศึกษา จัดให้ทุกคนมีโอกาสรับการศึกษาฟรี 15 ปี ตั้งแต่อนุบาลไปจนถึงมัธยมศึกษาตอนปลาย พร้อมทั้งเพิ่มประสิทธิภาพการบริหารจัดการให้เกิดความเสมอภาคและความเป็นธรรมในโอกาสทางการศึกษาแก่ประชาชนกลุ่มผู้ด้อยโอกาส ผู้อยู่ในสภาวะยากลำบาก รวมถึงเป็นการแบ่งเบาภาระให้กับผู้ปกครอง ซึ่งพบว่าผู้ปกครองส่วนใหญ่มีความพอใจในระดับที่ดีมากเกี่ยวกับนโยบายเรียนฟรี และถือว่าโครงการเรียนฟรีนี้ยังไม่มีรัฐบาลใดดำเนินการมาก่อน

ในส่วนของโรงเรียนกะทู้วิทยา พบว่ามีนักเรียนที่อยู่ในเกณฑ์ที่ค่อนข้างยากจน อยู่ในสัดส่วนที่ค่อนข้างเยอะ เมื่อมีนโยบายดังกล่าวทำให้สามารถลดภาระค่าใช้จ่ายของผู้ปกครอง ไม่ว่าจะเป็นค่าตำราเรียน ค่าเทอม ค่าเสื้อผ้า เพราะถือว่าเป็นปัจจัยพื้นฐานของการศึกษา ทั้งนี้ยังต้องการให้รัฐบาลดำเนินโครงการเรียนฟรี 15 ปี ให้ดำเนินการอย่างต่อเนื่อง เพื่อสามารถที่จะบูรณาการการศึกษาให้มีประสิทธิภาพ อันจะนำสู่การพัฒนาระบอบการศึกษาในอนาคตต่อไป

ด้าน นางสาวนริศรา ศรีคละมะหันโต นักเรียนโรงเรียนเฉลิมพระเกียรติสมเด็จพระศรีนครินทร์ภูเก็ต กล่าวว่า การที่รัฐบาลมีนโยบายเรียนฟรี 15 ปี เป็นนโยบายที่ดีมาก และรัฐบาลทำได้จริง เป็นการสร้างโอกาสให้แก่เด็กที่ยากจนได้เรียนหนังสือ เป็นการแบ่งเบาภาระของครอบครัว ตลอดจนเป็นการสร้างความเท่าเทียมกันและความเสมอภาคของคนในสังคม

วิเคราะห์ข่าว

การที่รัฐบาลได้มีนโยบายเรียนฟรี 15ปี ตั้งแต่อนุบาลไปจนถึงมัธยมศึกษาตอนปลาย พร้อมทั้งเพิ่มประสิทธิภาพการบริหารจัดการให้เกิดความเสมอภาคและความเป็นธรรมในโอกาสทางการศึกษาแก่ประชาชนกลุ่มผู้ด้อยโอกาส ผู้อยู่ในสภาวะยากลำบาก รวมถึงเป็นการแบ่งเบาภาระให้กับผู้ปกครอง ซึ่งพบว่าผู้ปกครองส่วนใหญ่มีความพอใจในระดับที่ดีมากเกี่ยวกับนโยบายเรียนฟรี และถือว่าโครงการเรียนฟรีนี้ยังไม่มีรัฐบาลใดดำเนินการมาก่อน

เมื่อ รร.ได้รับเงินแล้ว สามารถแจกเงินค่าชุดนักเรียนและค่าอุปกรณ์การเรียนให้ผู้ปกครองได้ทันที เช่น รร.เฉลิมพระเกียรติสมเด็จพระศรีนครินทร์ จ.ภูเก็ต จะประเดิมแจกค่าชุดนักเรียนและอุปกรณ์การเรียนให้กับนักเรียนที่จะขึ้น ม.4 เป็นแห่งแรก ในวันที่ 20 มี.ค.นี้ ส่วน รร.ที่เหลือแล้วแต่จะนัดหมายให้ผู้ปกครองมารับเงินในวันใด เพราะช่วงนี้ยังปิดภาคเรียนอยู่ แต่โดยหลักการแล้วแจกได้ทันทีตั้งแต่ที่ รร.ได้รับเงินในวันที่ 19 มี.ค. ทั้งนี้ เมื่อรัฐบาลได้ดำเนินการตามนโยบายเรียนฟรี 15 ปีอย่างมีคุณภาพแล้ว โดยเข้ามารับภาระในการจัดการศึกษาแทนผู้ปกครองมากขึ้น

เพราะฉะนั้น สพฐ.จึงกำหนดให้ รร.ในสังกัดเรียกเก็บค่าเงินบำรุงการศึกษาจากผู้ปกครองได้น้อยลง โดยอนุญาตให้เรียกเก็บเงินบำรุงการศึกษาได้ไม่เกินภาคเรียนละ 1,000 บาท หาก รร.ใดเรียกเก็บเงินบำรุงการศึกษาจากผู้ปกครองมากกว่านี้ ผู้ปกครองไม่จำเป็นต้องจ่าย นายบัณฑิต ศรีพุทธางกูล เลขาธิการคณะกรรมการส่งเสริมการศึกษาเอกชน (สช.) กล่าวว่า ทาง สช.จะพยายามจัดส่งเงินให้ รร.เอกชนภายในวันที่ 19 มี.ค.เช่นกัน หลังจาก รร.ได้รับเงินแล้วสามารถจัดสรรเงินให้ผู้ปกครองได้.



นางสาว เปาซียะห์ อีดือเร๊ะ

เลขที่ 18 ส.50




การที่รัฐบาลให้เบี้ยยังชีพสงเคราะห์คนชรา

เบี้ยยังชีพคนชรา 500 บาท สิทธิที่เกิดกับผู้สูงอายุทั่วปะเทศ

นับเป็นอีกหนึ่งข่าวใหญ่ ที่หลายคนให้ความสนใจกันอย่างมาก หลังกระทรวงพัฒนาสังคมและความมั่นคงของมนุษย์(พม.) ออกประกาศ ว่า นายอภิสิทธิ์ เวชชาชีวะ นายกรัฐมนตรี ไฟเขียว จ่ายเบี้ยยังชีพผู้สูงอายุทั่วประเทศ เดือนละ 500 บาท เป็นเวลา 6 เดือน โดยที่นายกฯ ให้เหตุผลว่า วาระดังกล่าวเป็นประเด็นเร่งด่วน เพราะนอกจากจะเป็นการกระตุ้นเศรษฐกิจได้ทางหนึ่งแล้ว ยังถือเป็นการตอบแทนผู้สูงอายุที่ทำงานเพื่อบ้านเมืองมาทั้งชีวิตด้วย

ทั้งนี้ เบี้ยยังชีพคนชรา ถือเป็นบริการสวัสดิการสังคมประเภทหนึ่งที่รัฐบาลจัดสรรให้กับคนชราอายุมากกว่า 60 ปีขึ้นไป แม้จะดูเหมือนไม่มีบทบาทสักเท่าไหร่ในหลายยุคที่ผ่าน แต่เวลานี้ ได้ถูกชุบให้กระชุ่มกระชวยขึ้นอีกครั้งด้วยแผนฟื้นฟูเศรษฐกิจของรัฐบาล “อภิสิทธิ์” ที่แจกจ่ายนโยบายประชานิยมอย่างทั่วถึง ไม่เว้นแม้แต่ผู้สูงอายุ โดยแต่เดิมนั้น จะจ่ายให้เฉพาะผู้ที่มีฐานะยากไร้ รายได้ไม่เพียงพอแก่การยังชีพ ถูกทอดทิ้ง หรือขาดผู้อุปการะเลี้ยงดู หรือไม่สามารถประกอบอาชีพเลี้ยงตนเองได้ ราว 1.8 ล้านคนเท่านั้น

แต่จุดต่างของเบี้ยยังชีพคนชราในรัฐบาลชุดนี้ คือการจ่ายให้ผู้สูงอายุทั่วประเทศทุกคน เว้นเฉพาะรายที่เป็นราชการเท่านั้น อย่างไรก็ดี การจ่ายเบี้ยยังชีพเดือนละ 500 บาท ครอบคลุมผู้สูงอายุทั่วประเทศที่ว่านี้ จะมีระยะเวลาสั้นๆ เพียง 6 เดือน โดยนับตั้งแต่เดือนเมษายน ที่จะจ่ายเป็นงวดแรก ไปจนถึงเดือนกันยายน 2552 ซึ่งหลายคนอาจเกิดคำถามต่อว่าเมื่อหมดจาก 6 เดือนนี้ จะเป็นอย่างไรต่อไป คำตอบคือ คงต้องรอดูผลจาก ร่าง พ.ร.บ.ฉบับใหม่ ที่รัฐบาลลั่นประกาศิตว่าจะจัดสรรงบประมาณลงไปในงบประจำปีตามพ.ร.บ.ผู้สูงอายุ(ที่จะออกมาใหม่) ซึ่งจะทำให้ผู้สูงอายุทุกคนได้รับเบี้ยยังชีพ

เกี่ยวกับเรื่องนี้ นายอิสสระ สมชัย รัฐมนตรีว่าการกระทรวงการพัฒนาสังคมและความมั่นคงของมนุษย์ ให้ข้อมูลว่า รัฐบาลได้อนุมัติวงเงินงบประมาณกลางปีจำนวน 9 พันล้านบาท เพื่อเตรียมจ่ายให้กับผู้สูงอายุทั้งสิ้น 7.1 ล้านคน โดยผู้สูงอายุที่มีคุณสมบัติตรงตามข้อกำหนดให้ไปลงทะเบียนที่องค์กรปกครองส่วนท้องถิ่น ได้ตั้งแต่วันที่ 26 กุมภาพันธ์ -15 มีนาคม 2552 มีรายละเอียดดังต่อไปนี้

คุณสมบัติของผู้มีสิทธิ

1. ผู้มีสิทธิต้องมีสัญชาติไทย

2. ผู้มีสิทธิต้องมีอายุ 60 ปีบริบูรณ์ขึ้นไป โดยต้องเกิดก่อนวันที่ 31 มีนาคม 2492 ส่วนผู้สูงอายุที่ทราบเพียงปีเกิด แต่ไม่ทราบวันและเดือนเกิด ให้ถือว่าเกิดวันที่ 1 มกราคมของปีนั้นๆ

3. ต้องไม่เป็นผู้ได้รับเงินเดือน สวัสดิการ หรือสิทธิประโยชน์อื่นใดจากรัฐ ทั้งบำเหน็จ บำนาญ เบี้ยยังชีพ หรือผลประโยชน์อื่นใดจากรัฐ ทั้งรายวันและรายเดือน

4. ต้องไม่เป็นผู้อยู่ในสถานสงเคราะห์คนชราที่รัฐดูแลอาหารและที่พักให้อยู่แล้ว

ขั้นตอนการยื่นคำขอรับเงิน

1. ผู้สูงอายุที่มีคุณสมบัติครบตามรายละเอียดข้างตน สามารถยื่นคำขอรับเงินเบี้ยยังชีพผู้สูงอายุได้ด้วยตนเอง

2. ในกรณีที่ผู้สูงอายุมีความจำเป็นที่ไม่สามารถมาลงทะเบียนยื่นคำขอรับเงินเบี้ยยังชีพผู้สูงอายุได้ด้วยตนเอง สามารถมอบอำนาจเป็นลายลักษณ์อักษรให้ผู้อื่นยื่นคำขอรับเงินเบี้ยยังชีพผู้สูงอายุแทนได้ (สามารถขอรับแบบฟอร์มได้ที่สำนักงานเขต องค์การบริหารส่วนตำบล หรือใช้หนังสือมอบอำนาจทั่วไปก็ได้)

3. การยื่นคำขอรับเงินเบี้ยยังชีพผู้สูงอายุยื่นได้ตั้งแต่วันที่ 26 กุมภาพันธ์ 2552-15 มีนาคม 2552

หลักฐานประกอบการยื่นคำขอ

- บัตรประจำตัวประชาชน หรือบัตรอื่นที่ออกโดยหน่วยงานของรัฐ ที่มีรูปถ่ายพร้อมสำเนา

- สมุดบัญชีเงินฝากธนาคาร พร้อมสำเนาสำหรับในกรณีที่ผู้ขอรับเงินเบี้ยยังชีพ ผู้สูงอายุประสงค์ขอรับเงินเบี้ยยังชีพผู้สูงอายุผ่านธนาคาร (ทุกธนาคาร)

สถานที่ลงทะเบียน

- เขตภูมิภาค ยื่นได้ที่เทศบาล/อบต. ที่ผู้สูงอายุมีชื่ออยู่ในทะเบียนบ้าน

- เขตกรุงเทพมหานคร ยื่นได้ที่สำนักงานเขต ที่ผู้สูงอายุมีชื่ออยู่ในทะเบียนบ้าน ระหว่างเวลา 08.00 – 16.00 น. ไม่เว้นวันหยุดราชการ และวันหยุดนักขัตฤกษ์

การจ่ายเงินเบี้ยยังชีพผู้สูงอายุ

การจ่ายเงินเบี้ยยังชีพผู้สูงอายุให้แก่ผู้มีสิทธิ องค์กรปกครองส่วนท้องถิ่นจ่ายเป็นรายเดือนๆ ละ 1 ครั้ง ในอัตราเดือนละ 500 บาท โดยรัฐบาลกำหนดจ่ายงวดแรกในวันที่ 13 เมษายน ดังนี้

- จ่ายเป็นเงินสด หรือโอนเงินเข้าบัญชีเงินฝากธนาคารของผู้มีสิทธิได้รับเงินเบี้ยยังชีพผู้สูงอายุ

- จ่ายเป็นเงินสด หรือโอนเข้าบัญชีเงินฝากธนาคารของบุคคลที่ได้รับมอบหมายจากผู้มีสิทธิได้รับเงินเบี้ยยังชีพผู้สูงอายุเป็นลายลักษณ์อักษร

อย่างไรก็ดี หลังจากที่องค์กรปกครองส่วนท้องถิ่นในแต่ละจังหวัดทั่วประเทศได้เปิดรับลงทะเบียนผู้สูงอายุรับเบี้ยยังชีพเป็นวันแรก ในวันที่ 26 กุมภาพันธ์ที่ผ่านมา ปรากฎว่า ปัญหาที่พบมากที่สุด คือ เรื่องเอกสารไม่ครบ และผู้สูงอายุส่วนใหญ่จะเขียนหนังสือไม่ได้ จึงขอแนะนำว่าผู้สูงอายุที่จะมาลงทะเบียนให้นำบุตรหลานมาด้วยจะเป็นการดี ทั้งนี้ เพื่อเตรียมความพร้อมด้านเอกสารให้เรียบร้อย นอกจากนี้ จะเป็นการช่วยดูแลเรื่องรายละเอียดในการลงทะเบียน หากผิดพลาดอะไรก็สามารถแก้ไขได้ทันทีอีกด้วย

อย่าลืมนะคะ เริ่มลงทะเบียนขอรับเบี้ยยังชีพผู้สูงอายุได้ตั้งแต่วันนี้ – 15 มีนาคม 2552 ดังนั้น ครอบครัวไหนที่มีผู้สูงอายุตามคุณสมบัติที่กล่าวมาข้างต้น ก็ยังเหลือเวลาให้ได้มาแสดงสิทธิ์กันค่ะ

วิเคราะห์ข่าว

จะเห็นได้ว่าปัจจุบันเราได้สนับสนุนผู้สูงอายุในหลากหลายรูปแบบ ทั้งที่ให้เป็นตัวเงินเอาไปใช้ได้เลยได้แก่ เงินสงเคราะห์เพื่อการยังชีพสำหรับผู้สูงอายุหรือที่เรียกง่าย ๆ ว่าเบี้ยยังชีพคนชรา และส่วนที่ให้เป็นผลประโยชน์อื่น ๆ แต่ก็อาจนับเป็นตัวเงินได้ (ตามประสานักเศรษฐศาสตร์ที่ต้องตีค่าซะทุกอย่าง!) เช่น การลดหย่อนภาษีให้ผู้สูงอายุเกิน 65 ปี หรือ ที่การให้หักลดหย่อนเพิ่มเติมแก่ผู้เสียภาษีที่เลี้ยงดูบุพการี หรือการดูแลคนชราที่ตามสถานสงเคราะห์ทั้งของส่วนกลางและท้องถิ่น การลดหย่อนค่าโดยสารสาธารณะให้ หรือการช่วยเหลือผ่านกองทุนผู้สูงอายุซึ่งมีคนรู้จักน้อยมาก และไม่รู้ว่าช่วยใครไปบ้างแล้วอย่างไร รู้แต่ว่ามีเงินเหลือประมาณ 50 ล้านบาทในกองทุนฯ ถ้าจะลองรวบรวมดูก็จะเห็นว่ามีอีกหลายอย่างที่ทำเพื่อผู้สูงอายุแต่ก็กระจัดกระจายไปตามหน่วยงานต่าง ๆ ซึ่งความจริงมีหน่วยงานของกระทรวงพัฒนาสังคมและความมั่นคงของมนุษย์ คือ สำนักส่งเสริมและพิทักษ์ผู้สูงอายุ น่าจะเป็นเจ้าภาพดูเรื่องภาพรวมและทิศทางการดูแลผู้สูงอายุ ซึ่งถ้าไม่ทำให้ดี ๆ อนาคตต้องมีปัญหาบานปลายแน่ๆ ทำไมหรือ ก็ลองคิดดูสิ ว่าจำนวนคนแก่ก็จะเพิ่มขึ้นทุก ๆ ปี (จาก 7 ล้านคนปีนี้ เป็น 13 ล้านคนในอีก 13 ปีข้างหน้า) คนทำงานซึ่งก็คือผู้จ่ายภาษีให้รัฐก็น้อยลงเพราะเด็กเกิดน้อยลง อีกหน่อยคนทำงานหนึ่งคนต้องดูแลรับภาระคนชรามากขึ้น (age-dependency ration เพิ่มขึ้นจาก 16% เป็น 26% ในปี 2563) ทำให้คนชราส่วนหนึ่งจะขาดการดูแล ภาระก็ต้องตกมาที่ภาครัฐแน่นอน เป็นทั้งปัญหาเศรษฐกิจและสังคม

กลับมาที่เรื่องเบี้ยยังชีพคนชรา ที่ซึ่งเป็นประเด็นพระเอกของงานสัมมนาฯ ทุกประเทศที่เข้าร่วมมีความเห็นตรงกันว่า เบี้ยยังชีพมีความสำคัญอย่างยิ่งต่อการดำรงชีพของคนแก่ บางประเทศให้ในอัตราที่มากกว่าประเทศอื่น และมีคนในโครงการมาก บางประเทศได้รับน้อย ทั้งนี้ขึ้นกับเงินงบประมาณและหลักเกณฑ์เงื่อนไขที่ต่างกันไป แต่หลักใหญ่จะคล้ายกันมากคือให้เป็นเงินหรือสิ่งของ (กรณีอินเดียให้เป็นข้าวสาร 10 กิโลกรัมต่อคนต่อปีเพราะขาดเงิน) แก่คนชราที่ยากจน....ถึงยากจนข้นแค้น ในมุมมองของผู้รับมักมีความเห็นว่าแม้จะน้อยแต่ก็ยังดีกว่าไม่ได้อะไรเลย ที่ว่าน้อยก็คือไม่พอเพียงถึงระดับเส้นความยากจน



นางสาว อาตีก๊ะ สุลาลักษณ์

เลขที่ 39 ส.50

การบ้านวิชากฎหมาย

เรื่องที่1. การเรียกร้องสิทธิของนักศึกษาที่จะแต่งกายข้ามเพศ

เป็นเรื่องที่สามารถมองได้ด้วยกันใน2ลักษณะด้วยกันคื่อในประการแรกคื่อเป็นเกียวกับสิทธิของบุคคลแต่ละบุคคลที่จะมีสิทธิที่จะมีการแต่งการหรื่อว่ามีเอกลักษณ์ในการแต่งการของใครของคนนั้นตามที่พึ่งพอใจโดยไม่สามารถไปว่าหรื่อไปละเมิดในเรื่องนี้ได้และทุกคนนั้นมีความเสมอภาคกันไม่ว่าจะเป็นเพศในเชื่อชาติใหนก็ตามก็มีความเสมอภาคและความเท่าเทียมกันและในเรื่องของสิทะในร่างกายของแต่ละบุคคลตามรัฐธรรมนูญของการปกครองของไทย
ประการที่สองคื่อเกียวกับการแต่งการที่ไม่เหมาะสมที่จะแต่งกายควรที่จะแต่งการให้ถูกต้องและเหมาะสมกับสถานที่ให้เกียตริสถานที่ด้วย
อย่างไรก็ตามไม่ว่าจะแต่งการอย่างไรก็ต้องมีการปฏิบัติตนที่ดีตามความเหมาะสมเป็นที่ดีที่สุด

( นาย วันเฉลิม ภิรมย์ เลขที่ 26 ส.50 )

ข้อคิดของวันนี้ครับ

การบ้าน

สภาวะของความเป็นชายขอบ
แปลว่าการนิยามคนชายขอบอาจจะมาทั้งจากคนส่วนใหญ่พูดถึงคนส่วนน้อยในเชิงเป็นอื่น (otherness) ที่ด้อยกว่าเอง หรือคนส่วนน้อยมองตัวเองว่าด้อยกว่าก็ได้ แต่บางครั้งคนส่วนน้อยก็อาจมองว่าคนส่วนใหญ่เป็นคนชายขอบก็ได้ ถ้าที่ว่างทางวัฒนธรรม ของคนส่วนน้อยคิดว่าตนเองเข้มแข็งกว่า เช่น คนจีนในเยาวราช ที่อาจมองว่าคนอื่นนอกเยาวราชด้อยกว่าก็ได้ ซึ่งนั่นหมายถึงการเกิดท้องถิ่นนิยม (localism) ตามมา "คนชายขอบ" จึงมักมีชีวิตที่อยู่กับการถูกทอดทิ้ง ถูกเอาเปรียบ และถูกเอาประโยชน์ ถูกกีดกันไม่ให้เข้าถึงทรัพยากร ฯลฯ คนเหล่านี้อยู่นอกสายตา และไม่เคยถูกเล็งที่จะให้ได้รับการช่วยเหลือ

กลุ่มชายขอบเป็นกลุ่มที่ยังไม่ถูกกลืนเป็นส่วนหนึ่งของกลุ่มใหญ่อย่างสมบูรณ์ กลุ่มที่ละทิ้งวัฒนธรรมเดิมของตนไปบางส่วน และยังไม่ได้เป็นที่ยอมรับอย่างสมบูรณ์ในวัฒนธรรมใหม่ที่กลายมาเป็นวิถีชีวิตของตนมักใช้กับกลุ่มคนที่อพยพย้ายเข้ามาอยู่ใหม่ จึงมีลักษณะเป็นวัฒนธรรมผสมเพราะฉะนั้นทัศนคติ คุณค่าและแบบอย่างพฤติกรรมที่แสดงออกมาจึงมิได้มีลักษณะเป็นแบบวัฒธรรมใดวัฒนธรรมหนึ่ง อันเป็นสาเหตุให้เกิดความหลากหลายไม่กลมกลืน ทั้งนี้ทำให้การปรับตัวและการต่อสู้ดิ้นรนเพื่อเอาตัวรอดภายใต้สถานการณ์ดังกล่าวจึงเป็นสาระสำคัญของวิถีชีวิตของประชากรที่อาศัยอยู่ในวัฒนธรรมชายขอบ

ความเป็นชายขอบเป็นผลมาจากการจัดวางตำแหน่งในสังคม
ความเป็นชายขอบคือความเป็นอื่นที่ถูกให้ความหมายโดยสังคมกระแสหลัก
ความเป็นอื่นอันเป็นผลมาจากเพศสถานะ เพศวิถี ชนชั้น ชาติพันธุ์ อายุ เป็นต้น
ความเป็นอื่นที่มักถูกมองว่าเป็นปัญหาที่เกิดจากจุดอ่อนหรือเป็นธรรมขาติที่มีอยู่ก่อนแล้ว
[แก้] กลุ่มคนชายชอบ
กลุ่มคนยากจน
ผู้ติดเชื้อเอชไอวี
คนพิการ และ คนอ้วน
คนรักเพศเดียวกัน
อื่นๆ
[แก้] สถานภาพการเป็นชายขอบ
เกิดจากการที่บุคคลนั้นเข้าไปเป็นส่วนหนึ่งของสังคมแล้วถูก (สังคม) กำหนดว่าเป็นส่วนเกิน ฯลฯ เพราะฉะนั้นทุกคนมีสิทธิ์ที่จะเป็นคนชายขอบได้ เนื่องจากคนชายขอบ คือ คนที่อยู่นอกปริมณฑลการรับรู้ของคนกระแสหลัก (ถูกคนส่วนใหญ่ในสังคมมองข้ามไป)

[แก้] กระบวนการเปลี่ยนเป็นชายชอบ
เมื่อเกิดความเปลี่ยนแปลงต่างๆเกิดขึ้น เช่น การเปลี่ยนแปลงทางสังคม การเปลี่ยนแปลงทางเศรษฐกิจ การเปลี่ยนแปลงทางการศึกษา การเปลี่ยนแปลงทางค่านิยมและจารีต เนื่องจากการเปลี่ยนแปลงเหล่านี้ทำให้มโนทัศน์ของบุคคล บุคคลเดิมต่อการมองโลก มองสังคมเปลี่ยนไป

[แก้] ประเภทของคนชายขอบ
ชายขอบของภูมิศาสตร์ ซึ่งใครก็ตามที่อยู่ขอบริมของแผนที่ คนเหล่านั้นก็คือคนชายขอบ. แต่รายละเอียดของความเป็นชายขอบนั้นอาจมีเนื้อหาแตกต่างกัน เช่นบางคนอยู่ชายขอบ กลับเป็นการเอื้อต่อการลงทุนที่ข้ามไปลงทุนในชายแดนกับอีกประเทศหนึ่ง บางคนเป็นผู้ซึ่งมีอิทธิพลต่อกิจกรรมทางเศรษฐกิจอยู่ตรงบริเวณนั้น เช่น มีโรงงานอุตสาหกรรม มีการร่วมลงทุนในทางธุรกิจการท่องเที่ยว ธุรกิจบ่อนการพนัน การฟอกเงินต่างๆ ส่วนบางคน กลับถูกกีดกันในการเข้าถึงทรัพยากรในระดับพื้นฐานที่สุด เช่น ไม่มีที่ทำกิน ถูกเอาเปรียบขูดรีดแรงงาน และถูกใช้เป็นกันชนในเขตชายแดนที่มีปัญหาข้อพิพาท เป็นต้น
ชายขอบของประวัติศาสตร์ สำหรับเรื่องนี้มันมีพลวัตรเปลี่ยนแปลงไปมา และสัมพันธ์กับสภาพภูมิศาสตร์ที่เปลี่ยนแปลงไป อย่างเช่น สมัยอาณาจักรสุโขทัย อยุธยาก็เป็นเพียงเมืองชายขอบ มาถึงสมัยอยุธยา สุโขทัยก็เปลี่ยนแปลงความสำคัญของตัวเองไป และศูนย์กลางอย่างกรุงเทพฯก็จัดว่าเป็นดินแดนชายขอบของอาณาจักรอยุธยา เป็นต้น จะเห็นว่า หากมองจากแง่ของประวัติศาสตร์มันมีความเปลี่ยนแปลงอย่างเป็นพลวัตร
ชายขอบของความรู้ หากมามองกันที่ตัวของความรู้ ความรู้ใดที่ไม่สอดคล้องกับความรู้อื่นๆ ความรู้ใดที่ไม่ใช่กระแสหลัก ความรู้นั้นก็เป็นชายขอบ แม้แต่คนที่อยู่ที่ศูนย์กลางขอบเขตทางภูมิศาสตร์ หากมีความรู้ต่างไปจากสังคม ต่างไปจากความเชื่อ ความคิด ความเห็นของคนส่วนใหญ่ ความรู้นั้นก็เป็นชายขอบในท่ามกลางศูนย์กลางนั่นเอง ตัวอย่างในเรื่องนี้ที่จะขอยกขึ้นมาก็คือ ในสมัยเริ่มต้นการพัฒนาเมื่อประมาณ 40 กว่าปีที่แล้ว จอมพลสฤษฎิ์ได้มีจดหมายไปถึงเถรสมาคมไม่ให้สอนเรื่องสันโดษ[ต้องการอ้างอิง] ทั้งนี้เข้าใจว่า หลักการดังกล่าวของพระพุทธศาสนาไปขัดกับหลักของการพัฒนาประเทศ อย่างนี้ ความรู้เกี่ยวกับเรื่องของสันโดษก็คือเป็นความรู้แบบชายขอบ


ความคิดเห็น

ความเป็นชายขอบนั้นสามารถแยกข้อเสียเปรียบออกได้เป็นสามด้านใหญ่ๆ 1. ต้นทุนทางเศรษฐกิจ 2. ต้นทุนทางวัฒนธรรม 3. ต้นทุนทางสังคม
ต้นทุนทางเศรษฐกิจ หมายถึง ฐานะทางเศรษฐกิจ คือรวยหรือจนนั่นเอง บุคคลชายขอบมักไม่ค่อยมีเงิน มีฐานะต่ำกว่าคนที่ไม่ใช่ชายขอบ การที่จะเข้าถึงบริการหลายอย่างต้องการเงิน เช่นการมีการศึกษาระดับมหาวิทยาลัย ต้องใช้เงินมาก บุคคลชายขอบอาจไม่มีโอกาสได้เข้าศึกษา เพราะอาจไม่มีเงินส่งเสียตนเอง และอาจต้องทำมาหากินไปด้วยเรียนไปด้วย ทำให้ไม่สามารถเรียนได้ดีอย่างที่ควรเป็น
ต้นทุนทางวัฒนธรรม หมายถึงสิ่งแวดล้อมทางความคิด ค่านิยม วิถีการดำเนินชีวิตที่จะช่วยให้ดำรงอยู่ได้ในชีวิตทั่วไป ในสังคมไทยมีสำนวนว่า "สำเนียงส่อภาษา กิริยาส่อสกุล" คนที่มีชาติสกุลคือคนที่ได้เปรียบในจุดนี้ ในกรอบของการศึกษา จะพบได้ว่าหากพ่อแม่มีการศึกษาระดับมหาวิทยาลัย ลูกหลานมักจะได้ร่ำเรียนระดับมหาวิทยาลัยเช่นกัน และไม่ค่อยประสบปัญหามากนักเพราะพ่อแม่ได้ถ่ายทอดประสบการณ์ให้ลูกได้
ตัวอย่างผู้เขียนเองที่พ่อจบแค่มัธยมสอง แม่จบแค่ ป.4 มีปัญหามากในการที่จะไต่มาจนจบปริญญาเอก เป็นเพราะขาดต้นทุนทางวัฒนธรรม พ่อแม่ไม่รู้เลยว่าการเรียนการสอนและชีวิตมหาวิทยาลัยเป็นอย่างไร ถ่ายทอดไม่ได้เพราะไม่รู้ ลูกแต่ละคนก็สู้กันหืดขึ้นคอทั้งนั้น (แต่พ่อแม่ปลื้มมาก คุยได้ตลอด สามบ้านแปดบ้านรู้ไปทั่ว แถมวันดีคืนดีมาทวงบุญคุณอีกว่า เนี่ยฉันอุตส่าห์ส่งเสีย แต่ผู้เขียนก็ปลง ทำใจว่าดีกว่าไปขอทุนชาวบ้านเค้า อาจโดนกดขี่มากกว่านี้) ผู้เขียนเองนึกว่าจะเดี้ยงตั้งแต่ มศ.ต้นเพราะไปเรียนโรงเรียนดังเข้า ไม่รู้วัฒนธรรมแบบแข่งขัน "วิ่งสู้ฟัด" (แบบที่คุณหมอประเสริฐ ท่านเขียนอยู่) แต่ก็กัดฟันจนมาวันนี้ได้ แต่ก็ยังเป็น "นักวิชาการชายขอบ"เพราะขาดพื้นฐานวัฒนธรรม "วิ่งสู้ฟัด" แบบนักวิชาการอีกเช่นกัน
เรื่องนี้เองที่ทำให้ผู้เขียนมีปณิธานว่าจะช่วยคนที่ด้อยโอกาสให้มีโอกาสมากขึ้น ไม่ว่าไทยหรือเทศ ถ้าเค้าคิดช่วยตนเองด้วย แต่หลายหนที่ปรากฏว่าหลายคนไปไม่ถึงดวงดาวกันเลย
ต้นทุนทางสังคม คือ เครือข่ายทางสังคม เช่น คนรวยก็จะคบกันเฉพาะคนรวย เป็นการเอื้อโอกาสให้กันและกัน แต่คนด้อยโอกาสก็ไม่มีอะไรจะเอื้อกัน เหมือนเตี้ยอุ้มค่อม ตัวอย่างที่เห็นได้ชัดคือพวกสมาคมศิษย์เก่าทั้งหลาย ที่พยายามให้ลูกศิษย์เก่าเรียนต่อในสถาบันที่พ่อแม่จบมา ดังนั้น จะเห็นได้ว่าในเมืองไทยและเมืองนอก สมาคมศิษย์เก่าดังๆ ก็จะดังอยู่ไมกี่แห่ง นอกจากนี้ เราก็มักจะเห็นพวกไฮซ้อที่พยายามยกระดับตนเอง เพื่อลูกหลานด้วย ไม่ใช่แค่เพื่อตนเองเท่านั้น
เมื่อมามองให้ครบสามด้าน ก็จะเห็นว่า คนด้อยโอกาสหรือบุคคลชายขอบส่วนมากหันไปทางไหน ก็ทางตันเสียทั้งนั้น
ในสังคมสหรัฐฯ ที่พยายามลดช่องว่างในจุดนี้ เช่นให้โอกาสในการเรียนต่อสำหรับบุคคลชายขอบมากขึ้นโดยการให้เงินกู้พิเศษ แต่บุคคลชายขอบเองก็ไปไม่ค่อยถึงดวงดาวเพราะพื้นด้านอื่นไม่ส่งเสริม เช่น คุณธรรมด้านการรับผิดชอบงาน (Work ethics) ค่านิยมในการเล่าเรียน และแม้กระทั่งการมีบุคคลตัวอย่างหรือโรล โมเดล (Role model) ก็ไม่ได้ช่วย เพราะพวกไอ้โรล โมเดลนี่แหละพอมันได้ดี มันก็ไม่ใช่บุคคลชายขอบต่อไป มันไม่มาช่วยคนตกทุกข์ได้ยากกันสักเท่าไร
หลายครั้ง เราจึงยังเห็นบุคคลชายขอบไม่ว่าในสหรัฐฯ หรือไทยไม่ไปไหนเลย หลายครั้งก็ต้องโทษตัวบุคคลชายขอบเองด้วยที่ไม่พยายามเอาเลย และหลายครั้งที่ต้องโทษกระแสหลักที่พยายามกีดกันบุคคลชายขอบทุกวิถีทางเช่นกัน
เรื่องของนักศึกษาที่มีปัญหาคนนี้ทำให้เกิดการวิเคราะห์ออกมาได้ น่าเสียดายในกรณีนักศึกษาคนนี้ ที่ทุกฝ่ายผนึกกำลังเต็มที่ที่จะช่วย แต่ดูเหมือนเจ้าตัวไม่คิดจะช่วยตนเองบ้างเลย แม้จะขยับบั้นท้ายก็ไม่เคยแม้แต่จะคิด มีแต่คิดหาข้อบ่ายเบี่ยง เหมือนกับที่คนไทยเรียกว่า "คนดีชอบแก้ไข คนจัญไรชอบแก้ตัว" ดังนั้นต่อให้สิบพระอินทร์ลงมาช่วย คงไม่ได้เกิดอะไรขึ้น
การยกระดับบุคคลชายขอบไม่ใช่แค่"การเอื้ออาทร" แต่เป็นการพัฒนาคนและสังคมอย่างยั่งยืน เพื่อให้ยืนได้ด้วยตนเอง หลายครั้งที่บุคคลที่ทำงานเพื่อบุคคลชายขอบจำเป็นต้องเข้าใจอย่างยิ่งว่า บุคคลชายขอบเองนั่นแหละคืออุปสรรคในการพัฒนาตนเอง
การพัฒนาคนให้รู้จักคิดนั้นไม่ใช่แค่มองในด้านดีด้านเดียว แต่ต้องมองว่ามีบางคนเหมือนกันที่พัฒนาอย่างไรก็ไม่ได้ เปรียบเหมือนบัวประเภทสุดท้ายของพุทธ ที่ในท้ายสุดคนอื่นๆ ก็ได้แต่มองตาปริบๆ เมื่อบัวพวกนี้ไม่มีโอกาสโผล่เหนือน้ำ และกลายเป็นอาหารของเต่าและปลา หรืออาจกลายเป็นบัวพันธุ์ใหม่ คือ "พันธุ์เต่าถุย" คือไม่มีใครรับทานอีกต่างหาก
ผู้เขียนเชื่อว่าปัญหาคนเห็นแก่ตัว คนขี้เกียจ ที่มักใช้ความเป็นบุคคลชายขอบมาตักตวงประโยชน์ มาหลอกใช้คน คงมีต่อไป แต่คนทำงานด้านนี้คงต้องพิจารณาต่อไปมากขึ้นว่าควรทำอย่างไร ปัญหานี้เป็นปัญหาที่น่าคิดและยากที่จะแก้ไข


( น.ส. อาตีก๊ะ สุลาลักษณ์ เลขที่ 39 )

การบ้าน

ข่าวกฎหมาย
ตร.แนะออกกฎหมายควบคุมม็อบ หวังลดความรุนแรง
ศุกร์ ที่ 5 เดือน มิถุนายน พ.ศ.2552

คณะกรรมาธิการยุติธรรมและการตำรวจ วุฒิสภา สัมมนาเรื่อง การดูแลรักษาความปลอดภัยของรัฐในการชุมนุมสาธารณะตามรัฐธรรมนูญ ซึ่งมีทั้งตำรวจ แกนนำผู้ชุมนุม และคณะกรรมการสิทธิมนุษยชน ร่วมแสดงความเห็น นายบำรุง คะโยธา ที่ปรึกษากลุ่มสมัชชาคนจน เห็นว่าการชุมนุมเป็นทางออกที่ดีที่สุดของประชาชนผู้เดือดร้อน พร้อมยืนยันว่า การชุมนุมประท้วงเรื่องปัญหาความเดือดร้อนไม่เกิดความรุนแรงเทียบเท่าการชุมนุมทางการเมือง
พล.ต.ท.เจตน์ มงคลหัตถี ผู้บัญชาการสำนักงานกฎหมายและสอบสวน สำนักงานตำรวจแห่งชาติ เสนอแนวทางการออกกฎหมายควบคุมการชุมนุมในที่สาธารณะ ที่มีหลักการสำคัญคือ ต้องมีการประสานกันระหว่างตำรวจกับผู้ชุมนุม เพื่อดูแลความเรียบร้อย และไม่ต้องการใช้อาวุธหรือความรุนแรงกับการชุมนุม
ขณะเดียวกัน พล.ต.ท.เจตน์ ระบุว่า การชุมนุมต้องไม่รบกวนผู้อื่น และหากคู่ขัดแย้งไม่สามารถดำเนินการ หรือได้ข้อยุติ ก็ควรยุติการชุมนุม
ด้านอนุกรรมการสอบสวนการชุมนุมทางการเมือง 3 คณะ เชิญเจ้าหน้าที่รัฐเข้าชี้แจง ทั้งเหตุการณ์ที่กระทรวงมหาดไทย ที่เมืองพัทยา และที่สามเหลี่ยมดินแดง โดยผู้ชี้แจงยืนยันถึงการทำหน้าที่ตามกรอบกฎหมาย และไม่ได้เป็นฝ่ายสร้างสถานการณ์ความรุนแรงให้เกิดขึ้น
โดย ASTVผู้จัดการออนไลน์

ความคิดเห็น

การต่อต้านเรื่องของการต่อต้านเรื่องของความรุ่นแรงนั้นเป็นเรื่องที่ดีความรุ่นแรงเป็นสิ่งที่ไม่ดีต่อตัวเนสและต่อตัวของคนรอบข้างของเราด้วยไม่ว่าจะเป็นความรุนแรงในลักษณะใดๆก็ตามจะส่งผลกระทบและส่งผลกระทบต่อไปดดยไม่มีที่สิ้นสุดได้และความรุ่นแรงนั้นมีทั้งที่เป็นเกียวกับการใช่อาวุธหรื่อความรุนแรงที่ไม่ใช้อาวุธก็ถื่อว่าเป็นความรุนแรงได้ด้วย

การที่มีการต่อต้านความรุ่นแรงเป็นเรื่องที่ดีต่อบ้านเมื่องและเป็นเรื่องที่ดีต่อมวลมนุษยชาติด้วยเช่นกันและเมื่อไม่มีความรุ่นแรงแล้วก็เป็นเรื่องที่ดีที่สุดในสังคมไทยเราที่เป็นสังคมที่มีความสงบสุขมาตั้งแต่สมัยอตีดแต่มาปัจจุบันมีความรุ่นแรงเกิดขึ้นจึงทำให้ไม่มีผลดีต่อทุกฝ่ายที่เกิดความรุนแรงกันดังนั้นตำรวจจึงต้องมีหน้าที่ ที่จะค่อยสอดส้องดูแลเกี่ยวกับเรื่องของความรุนแรงให้มากเพื่อป้องกันไม่ให้เกิดขึ้นหรื่อเมื่อเกิดขึ้นแล้วก็ต้องมีวิธีที่จะป้องกันไม่ให้เหตุการณ์หรื่อสถาณ์การณ์มันเกิดความบานปลายไปได้มากเป็นอย่างดี

ดังนั้นเราทุกคนที่เป็นประชนชาวไทยต้องมีจิตสำนึกถึงเรื่องที่จะความรุนแรงที่จะเกิดหรื่อคาดการว่าจะเกิดต้องมีความร่วมมื่อกันช่วยและป้องกันไม่ให้เกิดขึ้นตามหน้าที่ที่เราเป็นคนไทยตามระบบการปกครองตามรัฐธรรมนูญไทยให้ได้ตามเท่าที่เราจะทำได้ตามหน้าที่ของคนไทยคนหนึ่ง

( น.ส.เปาซีย๊ะห์ อีดือเร๊าะ เลขที่ 18)

อือครับมาดูกันมากๆน่ะครับ

อือไม่มีอ่ารัยมาฝาก่ะวันนี้เดียวพรุ่งนี้เอามาให้ดุกันน่ะครับ

เอาข่าวมาให้อ่านวันนน่ะครับ

ผู้บริหารมหา'ลัยหลายแห่งยันเปิดกว้างให้ น.ศ.เพศที่ 3 เผยปัจจุบันมีมากถึง 300 แถมจำนวนเพิ่มขึ้นทุกปี เล็งสร้างห้องน้ำให้เฉพาะ แต่ยังไม่ให้พักหอหญิง อธิการบดี มฟล.-มสด.หวั่นคำสั่งสำรวจทำแบ่งแยก-กีดกัน อดีตมิสทิฟฟานี่วอนให้'ตุ๋ด-แต๋ว'แต่งชุดผู้หญิงมาเรียนได้


จากกรณีกระทรวงศึกษาธิการ (ศธ.) มีแนวคิดจัดระเบียบนักศึกษาเพศที่ 3 โดยนายบุญลือ ประเสริฐโสภา รัฐมนตรีช่วยว่าการกระทรวงศึกษาธิการสั่งทุกมหาวิทยาลัยสำรวจจำนวนนักศึกษา 'ตุ๊ด-แต๋ว' และแยกให้ชัดเจนว่าแต่ละสถาบันมีแปลงเพศแล้ว หรือพวกเบี่ยงเบนเท่าใด เพื่อนำมาเป็นข้อมูลแก้ปัญหา หลังได้รับเรื่องร้องเรียนทั้งเรื่องการใช้หอพัก ห้องน้ำ หรือบางคนลงทะเบียนเป็นชายแต่ขออยู่หอพักหญิงนั้น
นายดิสนีย์ จิตประภาจิณ หรือธัญญรัศม์ จิราภัทร์ภากร 'น้องฟิล์ม' มิสทิฟฟานี่ ยูนิเวิร์ส ประจำปี 2007 นิสิตคณะวิทยาการจัดการ มหาวิทยาลัยเกษตรศาสตร์ (มก.) วิทยาเขตศรีราชา เปิดเผยเมื่อวันที่ 7 มิถุนายน ว่า เป็นเรื่องดี และเห็นด้วยที่เสนอให้แยกห้องน้ำสำหรับสาวประเภทที่ 2 หรือเพศที่ 3 เพราะเป็นอีกทางเลือกหนึ่งสำหรับเพศที่ 3 แต่ถ้าไม่มีก็ไม่เป็นไร เพราะปัจจุบันสาวประเภท 2 เข้าห้องน้ำหญิงได้ โดยไม่ถูกรังเกียจ ส่วนการแต่งกายของนิสิตเพศที่ 3 นั้น อยากให้มหาวิทยาลัยต่างๆ เปิดกว้าง โดยอนุญาตให้แต่งกายด้วยชุดนิสิตหญิงได้ สำหรับ มก.วิทยาเขตศรีราชานั้น มีประกาศชัดเจนว่าไม่อนุญาตให้นักศึกษาเพศที่ 3 แต่งตัวเป็นหญิงมาเรียน แต่ตนยังแต่งชุดนิสิตหญิงมาเรียน ทางมหาวิทยาลัยเคยเรียกเข้าพบ เพื่อขอร้องให้แต่งชุดนิสิตชายมาเรียน เพราะกลัวว่ารุ่นน้องจะเลียนแบบ อย่างไรก็ตาม จะแต่งชุดนิสิตชายเฉพาะช่วงสอบเท่านั้น เพราะมหาวิทยาลัยไม่อนุญาตให้แต่งชุดนิสิตหญิงเข้าห้องสอบ
ด้านนายสุขุม เฉลยทรัพย์ รองอธิการบดีมหาวิทยาลัยราชภัฏสวนดุสิต (มสด.) กล่าวว่า มสด.เปิดกว้างเรื่องการแต่งกายของนักศึกษาเพศที่ 3 โดยอนุญาตให้นักศึกษาที่เป็นสาวประเภท 2 แต่งชุดนักศึกษาหญิง และนักศึกษาหญิงที่แต่งกายเป็นผู้ชาย หรือทอม แต่งชุดนักศึกษาชาย โดยไม่กีดกัน ทั้งนี้ มสด.มีนักศึกษาเพศที่ 3 ประมาณ 300 คน เชื่อว่าในอีก 2-3 ปีข้างหน้า มสด.จะต้องสร้างห้องน้ำสำหรับนักศึกษาเพศที่ 3 เพราะมีจำนวนเพิ่มมากขึ้นทุกๆ ปี ส่วนเรื่องที่เสนอให้จัดระเบียบหอพักสำหรับนักศึกษาเพศที่ 3 นั้น ไม่เห็นด้วย เพราะการกระทำเช่นนี้จะยิ่งเป็นการแบ่งแยก และกีดกันนักศึกษากลุ่มนี้มากเกินไป
นายวันชัย ศิริชนะ อธิการบดีมหาวิทยาลัยแม่ฟ้าหลวง (มฟล.) กล่าวว่า มฟล.มีนักศึกษาชายที่มีพฤติกรรมโน้มเอียงไปทางหญิงมี 70-80 คน จาก 7,000-8,000 คน ถือว่ามากระดับหนึ่ง แต่ทุกคนต้องปฏิบัติตามกฎระเบียบของมหาวิทยาลัย ยึดบัตรประชาชนแยกหญิง-ชาย ยกเว้นนอกเวลาเรียน เป็นสิทธิส่วนบุคคล แต่เดิมนักศึกษากลุ่มนี้ตั้งชื่อกันว่า 'กลุ่มกะตอย' และเปลี่ยนชื่อเรียกไปตามรุ่น มฟล.ไม่ห้ามถ้าอยู่ในกรอบ อย่างไรก็ตาม ส่วนตัวไม่คิดที่จะสำรวจ อยากปล่อยตามธรรมชาติ และดูแลให้อยู่ในระเบียบ
'เรื่องนี้ละเอียดอ่อน การสำรวจอาจเป็นการแบ่งแยกชัดเจน และบางคนอาจไม่ได้เป็นอย่างที่เห็น กลายเป็นถูกกล่าวหา และตราหน้าเป็นกะเทย สร้างตราบาปได้ คนกลุ่มนี้มีไม่มาก เพียงแต่ในอดีตถูกปิดบัง แต่ปัจจุบันสังคมยอมรับมากขึ้น จึงแสดงออกมากขึ้น ทำให้ดูเหมือนมาก แต่ถ้ามีคำสั่งให้สำรวจ อยากเสนอให้ทำเงียบๆ' นายวันชัย กล่าว
นายมณฑล สงวนเสริมศรี อธิการบดีมหาวิทยาลัยนเรศวร (มน.) และประธานที่ประชุมอธิการบดีแห่งประเทศไทย (ทปอ.) กล่าวว่า เข้าใจว่าที่นายบุญลือมอบให้สำรวจ เพื่อจะได้รู้จำนวนที่แน่ชัดว่ามีนิสิตกลุ่มนี้จำนวนเท่าใด หากมหาวิทยาลัยแต่ละแห่งมี 200-300 คน ถือว่ามากพอสมควร สิ่งสำคัญคือต้องฟังนิสิตด้วยว่ามีความต้องการอย่างไร ส่วนข้อเสนอที่อยากให้มีหอพัก หรือห้องน้ำ แยกเฉพาะสำหรับนิสิตเพศที่ 3 นั้น ไม่ขัดข้อง ซึ่งในความเป็นจริงแล้ว นิสิตชายที่แต่งตัวเป็นหญิงก็ใช้ห้องน้ำหญิงอยู่แล้ว ส่วนหอพักนั้น แม้นิสิตจะผ่านการผ่าตัดแปลงเพศแล้ว แต่หากบัตรประจำตัวประชาชนยังใช้คำนำหน้าว่า 'นาย' ก็ไม่อนุญาตให้พักหอหญิงอยู่แล้ว นิสิตก็เข้าใจ แต่ที่น่าห่วงคือกรณีอยู่หอนอกมหาวิทยาลัย ไม่สามารถควบคุมดูแลได้
นายบุญสม ศิริบำรุงสุข อธิการบดีมหาวิทยาลัยสงขลานครินทร์ (มอ.) กล่าวว่า มอ.มีนักศึกษาเพศที่ 3 เช่นกัน แต่ไม่ทราบจำนวน เพราะไม่เคยสำรวจ แต่น่าจะใกล้เคียงกับที่อื่นๆ ส่วนที่นายบุญลืออยากให้สำรวจนั้น ต้องดูว่าสำรวจเพื่ออะไร ถ้านำไปวางแผนในการแก้ปัญหา หรือสำรวจความต้องการทั่วไปของนักศึกษากลุ่มนี้ ทั้งเรื่องหอพัก หรือห้องน้ำ ก็เป็นเรื่องดีที่จะดูแลเรื่องพื้นฐานให้นักศึกษากลุ่มนี้ แต่คงต้องสอบถามนักศึกษาก่อน เพราะบางคนไม่อยากเปิดเผย หรืออาจต้องคุยกับนักจิตวิทยาด้วยว่าจะเกิดผลกระทบมากน้อยแค่ไหน
นายทัณฑกานต์ ดวงรัตน์ รองคณบดีฝ่ายบริหาร มหาวิทยาลัยธุรกิจบัณฑิตย์ (มธบ.) กล่าวว่า เห็นด้วยที่ ศธ.ให้มหาวิทยาลัยสำรวจจำนวนนักศึกษาเพศที่ 3 เพราะจะควบคุมดูแลและจัดสภาพแวดล้อมที่เหมาะสมให้ได้ ในส่วนของ มธบ.มีนักศึกษาเพศที่ 3 ประมาณ 150 คน จากทั้งหมด 30,000 คน มธบ.ไม่กีดกันนักศึกษากลุ่มนี้ และอนุญาตให้แต่งชุดนักศึกษาหญิงได้ โดยพิจารณาบุคลิกภายนอกทั่วไปว่ามองแล้วเหมือนผู้หญิง ส่วนแนวคิคที่จะให้แยกห้องน้ำ และหอพักสำหรับเพศที่ 3 นั้น ส่วนตัวเห็นด้วย เพราะปัจจุบันเด็กที่มีพฤติกรรมการเบี่ยงเบนมีจำนวนมากที่เข้าเรียนในมหาวิทยาลัย
ด้านนายบุญลือ ประเสริฐโสภา กล่าวว่า ต้องยอมรับว่าเพศที่ 3 มีมากในสังคมไทย เพราะสังคมเริ่มที่ยอมรับมากขึ้น ที่ให้มหาวิทยาลัยสำรวจเพื่อเป็นกรณีศึกษา คาดว่าใช้เวลาไม่เกิน 1 เดือนจะทราบตัวเลข หากมีจำนวนมาก และมีปัญหาในการใช้ชีวิตในมหาวิทยาลัย ก็อาจพิจารณาว่ามหาวิทยาลัยจะสร้างหอพัก หรือห้องน้ำรองรับเฉพาะให้ได้หรือไม่ เพราะหากเข้าห้องน้ำผู้ชาย นักศึกษากลุ่มนี้อาจกระมิดกระเมี้ยน จะเข้าห้องน้ำผู้หญิงก็ลำบากใจ อีกทั้งหากปล่อยให้เข้าห้องน้ำชาย อาจมีปัญหารักร่วมเพศเกิดขึ้นได้ หลังสำรวจจะหารือร่วมกันว่ามีความจำเป็นถึงขั้นที่ต้องสร้างหอพัก หรือห้องน้ำในมหาวิทยาลัยรองรับหรือไม่
'จุดประสงค์ของผมไม่ได้ส่งเสริมเพศที่ 3 เพราะมีอยู่แล้ว บางแห่งมีเยอะมาก ถึงขั้นแต่งชุดนักศึกษาผู้หญิง แต่งหน้า ทาปาก มาเรียน ที่ให้สำรวจข้อมูลเพื่อวางแนวทางแก้ปัญหา นอกจากนี้ จะขอให้รองอธิการบดีฝ่ายกิจการนักศึกษาพิจารณาว่า ในการมอบตัวนักศึกษาในปีหน้า เป็นไปได้หรือไม่ที่จะให้กรอกข้อมูลเรื่องเพศให้ชัดเจน โดยมีทั้ง 'นาย', 'นางสาว' และอื่นๆ' นายบุญลือ กล่าว
ที่มา : มติชน

ความคิดเห็น
การที่คนเราเกิดมาแล้วไม่สามารถที่จะเลื่อกเพศหรื่อเลืกว่าจะเกิดมาในครอบครัวอย่างไรก็มันสิ่งที่ถูกกำหนดมาแล้วดั่งนั้นเมื่อคนเราเกิดมาแล้วก็ต้องทำหน้าที่ของตนเองให้ดีที่สุดไม่ว่าจะเป็นหน้าที่ใดก้ตามที่ได้รับมอบหมายมาคนเราไม่สามารถเลื่อกเกิดได้แต่สามารถที่จะเลื่อกเป็นคนดีได้ก็เหมื่อนกับบุคคลที่เกดมาแล้วที่มีร่างกายและจิตใจที่ไม่ตรงกันหรื่อที่เราเรียกกันงายๆว่าคนผิดเพศไม่ว่าจะเป็นชายใจหญิง หญิงใจชายหรื่อคนที่มีจิตใจที่รักในเพศเดียวกันก็ตาม

ในปัจจจุบันนนี้ในสังคมเรามีบุคคลเช่นนนี้เป็นจำนวนมากแต่เราไม่ควาวรที่จะไปรังเกียดหรื่อดูถูกเขาว่าเขาเป็นเพศใหนก็ตามเขาก็มีจิตใตเหทื่อนๆกับเพศอื่นๆโดยทั่วไป และถึงแม้ว่าเขาจะเป็นเพศที่3เขาก็ไม่ได้ทำอะไรที่ผิดแต่ในสายตาบ้างคนที่มองเพศที่3ผิดๆก็มีมาก สังคมไม่ค่อยให้การย่อมรับพวกเขาเหล่านั้นสักเท่ารัยเลยและในประเทศไทยก็มีกฎหมายใช้ที่ไม่เกี่ยวกับเพศที่3โดยตรงแต่มีความเกี่ยวในตรงที่คนทุกคนสามารถที่จะปฎิบัติตามสิทธิเสรีภาพของตนเองได้ดดยไม่ไปลำเขตสิทธิของบุคคลอื่น ดั่งนั้นทุกคนย่อมที่จะมีสิทธิในการดำรงชีวิตประจำวันในรูปแบบของตนเองได้อย่างมีอิสระอย่าไปขัดขว้างหรื่อก้าวล่ำสิทธิของผู้อื่นตามใจชอบ

ดังนั้นคนทุกคนก็มีสิทธิที่จะเรียกร้องความเป็นธรรม สิทธิเสรีภาพต่างๆให้กับตนเองไม่ว่าบุคคบเหล่านนั้นจะเกิดมาในฐานนะ
วงตกลูอย่างไรเพศใหนแบบใหนก็ต่างย่อมที่จะมีสิทธิในอำนาจของการปกครองแบบประชาธิปไตรได้ทุกคนแต่ก้ไม่ไปล่ำเขตอำนาจนั้นจนเกินไปทุกคนทุกเพศก็มีจิตใจเหทื่อนๆกันเราควรที่จะให้เกียตริซึ่งกันและกัน

( นาย วันเฉลิม ภิรมย์ เลขที่26 ห้อง สังคมศึกษา ส.50 )